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Pierre-Jean Dessertine

Le café-philo d'Apt ne pourra plus se réunir au Restaurant de La Tour de l'Ho. Il recherche un lieu d'accueil sur Apt.

Ce peut être un autre établissement bar-restaurant, ou aussi un espace dans un établissement public s'il permet d'apporter une collation à consommer sur place dans le respect des lieux.

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Café-philo du 29 novembre : Le concept de laïcité est-il utopique ?


« Laïcité » : notion vaste et complexe, objet de nombreux et vifs débats.

La problématique « Le concept de laïcité est-il utopique ? » va permettre de focaliser  le champ de la réflexion sur ses sources philosophiques, d'Averroès à Catherine Kintzler, de prendre de la distance avec le bruit et la fureur de l’actualité immédiate, tout en posant une question centrale et utile à tout engagement citoyen éclairé.           

Une appréciation de la laïcité dans son aspect juridique français actuel (la Constitution de 1958) et dans une formulation plus complexe, celle d’Henri Pena-Ruiz ouvrira le débat.  Le processus historique, (la lutte contre le fanatisme religieux et  la collusion du pouvoir temporel/spirituel), fait naître progressivement les éléments du concept de laïcité (dont le nom apparaîtra en 1871), qui, en retour,  va devenir  une « force productive » émancipatrice.

L'apport de Spinoza, de Locke, de Bayle sera exploré. Mais ce sont surtout les philosophes des Lumières, Kant, Rousseau, Condorcet, notamment, qui poseront  les fondamentaux de la pensée laïque. Le combat pour la tolérance dès la Renaissance, la Déclaration des Droits de 1789, la « Séparation » de 1905, seront, pour la France, des seuils décisifs. C’est notre héritage. Fragile et menacé

Car, aujourd’hui,  le concept de laïcité reste encore une utopie par son incomplétude face à de nouveaux défis. On peut alors interroger le concept de laïcité par le détour de  l’utopie laïque comme écart, inachèvement, manquements, recul de la pensée laïque par rapport à l’idéal universaliste qu’elle vise (les colonies, l'Alsace-Moselle, les discriminations envers les femmes, les immigrés, l'état du monde)   ou de l’utopie laïque comme voile, falsifications, instrumentalisation  au service d'intérêts religieux ou profanes, ou impasses théoriques.( laïcité "ouverte", religion civile, "foi laïque" ?). Mais l’utopie peut dessiner un horizon d’attente : Pierre Rosanvallon, John Rawls, C. KIntzler nous y inviteront.

Entre utopie  et nécessité (les questions nouvelles du moment , de la cité pour tous au monde pour tous), c’est l’Ecole publique, en tant qu’institution organique de la Respublica, comme « espace critique », lieu et enjeu de dévoilement, qui peut contribuer, par la rencontre de la puissance libératrice du savoir, à la formation de sujets pensants, d’hommes et de femmes comme citoyens en devenir. Mais qu'en est-il aujourd'hui ? Entre reproduction sociale et émancipation citoyenne, l'Ecole que souhaitait Condorcet reste à construire et à prolonger par une véritable éducation populaire, car l’instruction scolaire des enfants ne suffit pas à une démocratie durable. C’est un combat politique majeur.

Alors, le concept de laïcité est-il utopique ? Poser le problème, c’est déjà envisager  des possibles. En dernière instance, l’histoire, par l’intervention de ses acteurs, dira si la laïcité est bien la pensée complexe d’un monde devenu complexe, la force créatrice de liberté et d’égalité, la « vérité de demain ». En attendant d’autres « inespérés » ?

                                                                                                     Henri GIORGETTI

*L’article premier de la Constitution française de 1958 énonce :
« La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens, sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances… »

(n.b. le terme « laïque » apparaît déjà dans la constitution de 1946)

H. Pena-Ruiz écrit :
« La notion de laïcité recouvre un idéal universaliste d’organisation de la cité et le dispositif juridique qui, tout à la fois, se fonde sur lui et le réalise. Le mot qui désigne le principe, « laïcité », fait référence à l’unité du peuple, en grec le laos, conçu comme réalité indivisible, c’est-à-dire exclusive de tout privilège. Une telle unité se fonde sur trois exigences indissociables :
la liberté de conscience assortie de l’émancipation personnelle, l’égalité de tous les citoyens sans distinction d’origine, de sexe ou de conviction spirituelle, et la visée de l’intérêt général, comme seule raison d’être de l’Etat. » .
(La laïcité – Textes choisis et présentés par Henri Pena-Ruiz – Flammarion 2003)




Annexes

Texte de Tocqueville sur le despotisme du futur (que R. Simone actualise par « Le Monstre doux »)

« Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde : je vois une foule innombrable d’hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur âme. Chacun d’eux, retiré à l’écart, est comme étranger à la destinée de tous les autres. […]
Au-dessus de ceux-là s’élève un pouvoir immense et tutélaire , qui se charge seul d’assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux. Il ressemblerait à la puissance paternelle si, comme elle, il avait pour objet de préparer les hommes à l’âge viril ; mais il ne cherche, au contraire, qu’à les fixer irrévocablement dans l’enfance ; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu’ils ne songent qu’à se réjouir. Il travaille volontiers à leur bonheur ; mais il veut en être l’unique agent et le seul arbitre ; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages ; que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre ? »

Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, 1835-1840


Quelques sources intéressantes

BAUBEROT Jean – Histoire de la laïcité en France – Que sais-je ? PUF 2010
BAUBEROT Jean – La laïcité falsifiée – La Découverte 2012
BAUBEROT Jean – Les laïcités dans le monde – Que sais-je ? PUF 2010
BAUBEROT Jean – MILOT Micheline – Laïcités sans frontières – Seuil 2011
CONDORCET – Cinq mémoires sur l’instruction publique – Flammarion 1994
CORM Georges – Pour une lecture profane des conflits – La Découverte 2012
DEBRAY Régis – Un candide en Terre sainte – Gallimard 2008
DUCOMTE Jean-Miche – Laïcité, laïcité(s) – Privat 2012
DUMAS Jean-Louis – JERPHAGNON Lucien – Histoire de la pensée – Livre de poche 1989/90
FLORI Jean – Guerre sainte, jihad, croisade – Seuil 2002
FOUREST Caroline - VENNER Fiammetta - Tirs croisés - Livre de poche - 2003
GAUTHIER Guy – NICOLET Claude – La laïcité en mémoire – Edilig 1987
GOUGES Olympe de – Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne – Mille et une nuits – 2003
GROLLET Philippe – Laïcité : utopie et nécessité – Labor 2005
HAARSCHER Guy – La laïcité – Que sais-je ? PUF 2011
JAURES Jean – Pour la laïque et autres textes – Le Bord de l’Eau 2006
KINTZLER Catherine – Qu’est-ce que la laïcité ? – Vrin 2008
KRISTEVA Julia – Cet incroyable besoin de croire – Bayard 2007
LE BRAS Hervé – L’invention de l’immigré – L’Aube 2012
MARX Karl – Philosophie – Folio Essais 1994
MINOIS Georges – Histoire de l’athéisme – Fayard 1998
PENA-RUIZ Henri – Dieu et Marianne – PUF 1999
PENA-RUIZ Henri – La laïcité. Textes choisis – Flammarion 2003
PENA-RUIZ Henri – Qu’est-ce que la laïcité ? – Folio actuel 2003
PENA-RUIZ Henri – Qu’est-ce que l’école ? – Folio actuel 2005
PIOTTE Jean-Marc - La pensée politique de Gramsci - Lux Humanités 2010
RAWLS John – Théorie de la justice –  Points Essais 2009
ROSANVALLON Pierre – La société des égaux – Points Essais Seuil 2011
SCOT Jean’Paul – « L’Etat chez lui, l’Eglise chez elle » - Seuil 2005
SIMONE Rafaele – Le Monstre doux. L’occident vire-t-il à droite ? – Gallimard 2010
TOCQUEVILLE Alexis de – De la démocratie en Amérique (T. 2) – Flammarion 1981

VEYNE Paul - Quand notre monde est devenu chrétien (312-394) - Albin Michel 2007